#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פב. ציקנים ואכסנאי היכן שורפים בשר שנטמא במיעוטו?	"הציקנים שורפים אותו לפני הבירה כדי להנות מעצי המערכה.<p dir=""rtl"">שנינו לעיל (מט.) 'אם עבר צופים שרפו במקומו ואם לאו חוזר ושרפו לפני הבירה' רב חמא בר עוקבא אמר שאכסנאי עשהו כציקנים ושרפו לפני הבירה, רב פפא אמר דוקא בהחזיק בדרך אבל לא החזיק אין דינו כציקנים, רב זביד אמר אף בלא החזיק דינו כציקנים (ע' רש&quot;י ותוס').</p>"	פסחים פב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פב. 'ראש המעמד היה מעמיד את הטמאין על שער המזרח' למה העמידם שם ומאי נפק&quot;מ?	רב יוסף אמר כדי לביישן, רבא אמר מפני החשד, איכא בינייהו מפנקי, אי נמי דקא גדיל שישורא.	פסחים פב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פב. מנין לפסולי המוקדשים שנשרפים?<p dir=""rtl"">ולמה נצרך הקרא גבי בני אהרן, וכן את הפסוק &quot;בקודש באש תשרף&quot;, &quot;והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף&quot;? </p>"	"כל פסולי המוקדשים הלכתא גמירי לה, טומאה אין ללמוד מהלכתא כיון שנוהג גם בחולין ס&quot;ד שנעשה כחולין אחר שעשו בו מעשה חולין ודי לו בקבורה לכן כתיב &quot;והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף&quot;.<p dir=""rtl"">קרא דבני אהרן - משום מעשה שהיה. &quot;בקודש באש תשרף&quot; - לימד שמצוה לשרוף פסולי המוקדשים בקודש.</p>"	פסחים פב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פב: מנין לתנא דבי רבה בר אבוה שאפילו פיגול טעון עיבור צורה?	יליף &quot;עון&quot; &quot;עון&quot; מנותר, ואין ללמוד עון עון מבני אהרן, ששם הוראת שעה היתה.	פסחים פב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פב: האם קודש פסול בעי עיבור צורה (פסול בגופו, בבעלים ובדם)?	"נפסל גופו - לא בעי עיבור צורה, תני רבה בר אבוה אפ' פיגול בעי עיבור צורה דיליף &quot;עון&quot; &quot;עון&quot; מנותר. <p dir=""rtl"">נטמאו הבעלים - ת&quot;ק דברייתא סובר כיון דאין פסולו בגופו תעובר צורתו, ר' יוחנן בן ברוקה אומר אפ' נטמאו הבעלים ישרף מיד. לרב יוסף דוקא נטמאו קודם זריקה אבל נטמאו אחר זריקה כיון שהיה הבשר ראוי לאכילה בעי עיבור צורה, ור' יוחנן אמר אף נטמאו אחר זריקה לא בעי עיבור צורה, וכן דעת רבה, ר' נחמיה ודאי סובר דלא בעי עיבור צורה שהרי סובר שחטאת אהרן נשרפה מפני האנינות ושם לא עשו עיבור צורה.</p><p dir=""rtl"">נפסל הדם - ריה&quot;ג סובר שנשרף לאלתר. רבה סבר שפסול דם כפסול בעלים שאינו בגופו ובשניהם לריה&quot;ג נשרף מיד וכדעת ריב&quot;ב, ור' יוחנן אמר שהוא לריה&quot;ג כפסול בשר ולכן נשרף מיד, אבל בפסול בעלים יתכן דבעי עיבור צורה כת&quot;ק.</p>"	פסחים פב:		
